CAPÍTULO 11

         En el capítulo 10 finaliza la parte histórica, propiamente llamada así, del Evangelio de Juan. El Señor había dejado Judea en el capítulo 4; pero la historia de Su ministerio habitual en Galilea no está registrada para nosotros en este Evangelio; en los capítulos 5 al 7, el Señor, por el contrario, está con los Judíos en Jerusalén, presentándoles las cosas nuevas que están conectadas con Su Persona, Su muerte, y el hecho de Ser glorificado. Estas comunicaciones finalizan por el rechazo de Su Persona, de Su testimonio, y de Sus obras, todo lo cual cierra la cuestión acerca de la responsabilidad de ellos. Luego, en el capítulo 10, tenemos su obra real en Israel, y lo que seguiría, conforme a los consejos de Dios, y mediante Su poder en Su Persona. Los capítulos 11 y 12 contienen el testimonio que Dios da de Jesús, y eso en cada respecto, cuando el hombre le rechaza; luego tenemos la declaración del Señor, de que la muerte es necesaria, para que pueda tomar Su título de Hijo del Hombre; el capítulo 13 le contempla como volviendo a Dios nuevamente.

         El capítulo 11 presenta a Jesús como Hijo de Dios: resucitar y  dar vida a un hombre muerto es el testimonio de ello.

         Lázaro, miembro de una familia amada por Jesús, estaba enfermo. El propio Jesús, lejos de Jerusalén, se había retirado al otro lado del Jordán (Juan 10:40). Las hermanas de Lázaro, una de las cuales, cuando Él frecuentó la casa, había permanecido sentada a Sus píes para escucharle, en tanto la otra se preocupaba con los quehaceres de la casa, y se había quejado de que la habían dejado sola (Lucas 10: 38-42), enviaron a decir al Señor que su hermano estaba enfermo. Jesús respondió: "Esta enfermedad no es para muerte, sino la para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella." (v. 4 - RVR1977); después de esto, Él se quedó dos días más en el lugar donde estaba; luego dijo a Sus discípulos, "Vamos a Judea otra vez." (v. 7). Los discípulos plantean la objeción de que los Judíos, hacía poco, habían procurado matarle. La respuesta del Señor nos revela los principios que gobernaban Su conducta. Durante estos dos días Él no había recibido ninguna instrucción de Su Padre para ir a Betania, y, a pesar del afecto que Él tenía por esta familia, el cual le fue recordado por las dos hermanas, Él se queda allí donde estaba, sin agitarse. Luego, al serle revelada la voluntad del Padre, Él se marcha sin vacilación al lugar de peligro que había dejado anteriormente. La luz del día estaba en Su senda, la luz de la voluntad de Su Padre. Él siempre caminó allí.

         Después de esto, Jesús dijo a Sus discípulos, "Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle del sueño." (v. 11 - VM). Jesús habló así, debido a que la muerte tomaba este carácter en Sus ojos, al estar en Él el poder de resurrección y de vida. Los apóstoles aplican Sus palabras literalmente al sueño natural, palabras que Él les explica. ¡Cuántas cosas pasaron en el corazón de Jesús que no salieron a la luz! Para Su andar, la voluntad de Su Padre era suficiente, y Él tenía el discernimiento de esa voluntad. Pero estaban ante Sus ojos:

- Su propia muerte,

- el dominio de la muerte sobre el hombre,

- el poder de vida en Él,

- la gloria de Dios manifestada en el ejercicio de este poder,

- el hecho de que Él era el Hijo de Dios en quien la resurrección y la vida habían venido,

- los caminos de Dios que le habían traído de regreso allí, donde, en efecto, le esperaba la muerte,

- el afecto de la familia del que había muerto, el cual, siendo real como era, ni por un momento hizo descartar Su espera en la voluntad de Dios,

- Su aislamiento - pues Sus discípulos no le comprendían,

- todas las inmensas consecuencias de su jornada, hacia donde estaba el dominio de la muerte sobre el hombre,

- la presencia de la Resurrección y la Vida,

- el sometimiento a la muerte de Aquel que era tanto lo uno como lo otro, y eso por el hombre,

todas estas cosas pesaban en el Espíritu del Salvador, ¡Su espíritu solo en medio del mundo! Pero para Él, repito, la voluntad de Su Padre era suficiente para alumbrar Su senda; Él no necesitaba nada más que esto. Enseñanza de incalculable valor para nosotros, y para nuestros débiles corazones, pero que tiene el poder divino con ellos en esa senda. Uno no tropieza allí. El precioso Salvador nunca falló en ella, ya sea en vida o en muerte; Él llevó una vida escondida con Su Padre, una vida que se mostró en obediencia y amor perfecto por Él, pero cuya voluntad constituyó Su vida donde el odio y la muerte reinaban, cosas estas, no obstante, que sólo le condujeron al fin que Él estaba procurando, a saber, la perfecta obediencia a Su Padre, y la absoluta gloria de Su Padre. ¡Oh! ¡que nosotros podamos seguirle a Él; y, si es de lejos, por lo menos que pueda ser a Él a quien seguimos mientras andamos en Sus pisadas, en la vida interior que mira a Él, y en obediencia, y buscando lo que Él desea!

         "Vamos a él", dijo Jesús (v. 15). Él se va a encontrar con la muerte como un poder que ejerce su dominio sobre el hombre; y a sufrirla Él mismo, Él que era la Resurrección y la Vida, en vista de nuestra salvación y para la gloria de Dios. En Su andar de obediencia aquí abajo, el Padre siempre le oye, y Él ejerce así poder divino, incluso para resucitar a un muerto; pero Él anda en esta senda de obediencia para obedecer hasta el fin, encontrando que no podía ser oído hasta que la copa, de la cual Él tenía un santo temor, hubiera sido bebida; esa copa que Él iba a beber, al ser abandonado por Dios en Su alma, siendo luego oído, sin duda, y glorificado, pero después de haber experimentado hasta el fin lo que era no ser oído.

         Pero, cualesquiera que puedan haber sido los pensamientos del Salvador y la presión de la circunstancias sobre Su alma, ellos nunca le vencieron, ni impidieron el ejercicio del más perfecto amor. "Por causa de vosotros me alegro de no haber estado allí." (v. 15 - LBLA). Si Él era probado por parecer estar careciendo de afecto hacia estas pobres mujeres, no sólo estaba Él obedeciendo perfectamente la voluntad de Su Padre, lo que es confirmado aquí, sino que - en medio de profundos ejercicios de Su corazón, el poder de vida y todo el peso de la muerte concurriendo en Su mente - Él se regocijó ante el provecho que los discípulos estaban a punto de obtener de ello.

         (V. 16). Otro testimonio de la gracia de Dios es hallado aquí, en el hecho de que la devoción de Tomás, a quien, más tarde, le faltó fe, está registrada, de modo que nosotros no podemos dudar de su lealtad a Jesús. Pero sigamos esta importante historia de la resurrección de Lázaro.

         El hecho de la muerte de Lázaro fue claramente establecida, por la demora que la sabiduría de Dios había causado a la intervención del Señor; Lázaro había estado cuatro días en el sepulcro. Aquello que no es sino obediencia a la voluntad de Dios en el momento cuando de someterse a ella se trata, despliega después la sabiduría de Dios. Jesús había sanado muchas otras personas; pero aquí, cerca de Jerusalén, ante los ojos de los Judíos, el poder de vida, el poder divino en Jesús fue manifestado en el momento en que Él estaba por morir, y eso de una manera muy asombrosa. Era un poder desconocido para todos, aunque Él, quien lo ejerció, y quien era este poder, ya había devuelto la vida a los muertos. Jesús, entonces, habiendo llegado, encuentra que Lázaro había estado ya cuatro días en el sepulcro (v. 17). Al estar Betania cerca de Jerusalén, muchos Judíos habían ido allí, para testificar sus condolencias a las hermanas del hombre muerto, y para consolarlas; una multitud de testigos fue traída así sobre el terreno, para verificar la maravillosa obra del Señor, para extender el informe acerca de ella en la ciudad santa, y establecer su autenticidad sin contradicción posible, y conducir así a la crisis que pronto iba a tener un resultado solemne en la muerte del Salvador, conforme a los consejos y al determinado propósito de Dios.

         La noticia de la llegada de Jesús llegó a Betania, y Marta la oyó, y se levantó inmediatamente y fue a encontrar al Señor (vv. 19, 20). El corazón de Marta estaba gobernado por las circunstancias, y la llegada tardía del Señor la pone en acción de inmediato. ¿Qué diría Jesús? En Marta había confianza en Él, pero nada se sopesó. María fue más seria; ella estaba acostumbrada a sentarse a los pies de Jesús, para oír el testimonio divino que brotaba de Su boca; había, quizás, más perplejidad en su corazón en cuanto a porqué el Señor no había venido antes, pero con más reverencia para con Su Persona, ella fue más influenciada por el sentido de Su carácter divino; ella permanece tranquilamente en casa, esperando que Dios le ordenara que tenía que encontrarse con Jesús; su corazón lleno, listo para derramarse, todavía contaba con Jesús y confiaba en Él, un  corazón abatido, no lo dudo, pero sabiendo que en el Señor había un corazón más profundo, más pleno de amor que el suyo propio. Marta, habiendo ido a encontrar a Jesús, está preparada con una palabra; ella le reconoce verdaderamente como Señor, ella cree en Él verdaderamente, pero con una fe que poco conoce lo que Él es. "Señor, si hubieses estado aquí", ella dice, "mi hermano no habría muerto" (v. 21), pero con todo, ella sabía que como Mesías, lo que Jesús pidiera a Dios, Dios se lo daría. No se trata aquí de un asunto del Padre, o del Hijo que tenía vida en Sí mismo; sino que Marta sabía muy bien lo que Jesús había hecho como para suponer que Dios no le oiría. Todo este pasaje es interesante, pues nos muestra un alma que creía en Jesús, un alma que le amaba, pero una fe - y uno ve muchas almas así - donde todo era vago, una fe que reconocía en Jesús a un Mediador, a quien Dios oiría, pero que no sabía nada de Su Persona como venido a este mundo, ni del poder dador de vida que se hallaba en el Hijo de Dios, venido al medio de la escena donde la muerte reinaba. La respuesta del Señor plantea este asunto y da lugar al testimonio público de Dios acerca de este tema. "Tu hermano resucitará" (v. 23), dijo Jesús. Marta, una Farisea ortodoxa, responde, "Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero." (v. 24); ella podría haber dicho otro tanto de los mayores enemigos de Cristo. Estos ciertamente resucitarán, el poder de Dios lo llevará a cabo. La respuesta de Marta no dijo más de ello, no dijo ni una palabra de lo que el Salvador era. Jesús dice, "Yo soy la resurrección y la vida." (v. 25). Al igual que en todo el Evangelio, tenemos aquí lo que Jesús es como luz y vida, en Su Persona, como venido al mundo, en contraste con todas las promesas hechas a los Judíos, aunque ellas habían sido justamente apreciadas. Aquí, ellas eran escasamente apreciadas, por lo menos eran apreciadas de una manera muy vaga.

         El Señor habla aquí (vv. 25, 26) como estando ya presente para llevar a cabo el gran resultado de Su poder, aún oculto en Su Persona, pero del que iba a dar prueba en la resurrección de Lázaro. Cuando Él ejerza este poder, aquel que cree* en Él, aunque esté muerto, vivirá; y todo aquel que vive, y cree en Él, no morirá jamás.

{* Literalmente, "el creyente", se trata de su carácter.}

El poder está en Su Persona; la prueba presente de ello se halló en la resurrección de Lázaro; el cumplimiento de ello será cuando Él regresará para ejercer este poder en su plenitud. En el entretanto, la cosa se lleva a cabo conforme al lugar que Cristo ha tomado; Él levantó a Lázaro para que viviese en este mundo donde Él estaba. Ahora que Él está ausente, el alma que es vivificada por Su poder va a Él adonde Él está; cuando Él vuelva, resucitará en gloria a los creyentes muertos; los creyentes que estén vivos no morirán. Evidentemente hallamos en esto el poder de vida que está en la Persona del Salvador, en contraste con el vago pensamiento de Marta, tan común también entre los Cristianos, de que Dios resucitará a todos los hombres al final de los tiempos. Las Palabras del Señor son aplicables solamente a creyentes.

         Observen que, aquí, la resurrección precede a la vida, pues la muerte estaba delante de los ojos de Jesús, y pesaba sobre todos los corazones. Pero Jesús tenía también el poder de vida para resucitar de los muertos, cuando la muerte había ejercitado ya su poder, y esto es lo que se necesitaba para el hombre sobre quien reinaba la muerte.

         El Señor formula formalmente la pregunta a Marta: "¿Crees esto?" (v. 26). Verdaderamente esta era la gran pregunta crucial, pues la muerte reinaba sobre el hombre, y Cristo mismo está a punto de padecerla. ¿Había algo más poderoso en el mundo, de parte de Dios? Marta no se había sentado a los pies de Jesús; ella no sabe cómo responder, ni la propia María: no obstante, la precipitación de Marta, había servido para sacar a la luz la pregunta que ella no supo como responder, y el estado de ignorancia en que estaban todos los corazones. Pero la gloriosa Persona de Jesús, la Resurrección y la Vida, estaba allí. Marta, sintiendo que el Señor iba más allá de su inteligencia espiritual, hace una correcta confesión de fe, según el Salmo 2, pero totalmente general; y sintiendo que María  conocía mejor la mente del Señor, ella va a llamarla, diciendo, "El Maestro . . . te llama" (v. 28); lo cual, aunque no era formalmente verdadero, expresó lo que ella sentía moralmente, aquello que implicó la pregunta del Salvador; pues, la pregunta "¿Crees esto?" ella sintió que iba dirigida, no tanto a ella, sino a María.

         María se levanta inmediatamente, y va a Jesús. Su corazón estaba - las necesidades de su corazón estaban - ya allí; su respeto por el Señor, y la perplejidad de su alma, agitados por el poder de la muerte, la habían mantenido en casa hasta entonces: pero eso demostró que la muerte pesaba también sobre el alma de María; todo estaba sometido a ella. Jesús podía sanar; pero la muerte gobernaba sobre los vivos así como sobre los muertos. María, con un corazón sumiso, aunque ejercitado y perplejo, pues el Libertador en quien ella confiaba no había detenido el mal, se acerca a Jesús. Unida al Señor, quien poseía la confianza de su corazón, una confianza que las palabras de Marta habían revivido, pero teniendo aún el peso de la muerte sobre su alma, María cae postrada ante Él tan pronto como le ve, pues su devoción estaba conectada con una profunda reverencia para con la Persona de Jesús, una reverencia engendrada por Su palabra. Pero María, también, estaba bajo el peso de la muerte; en ese respecto ella no fue más allá que Marta, pero estando segura de la bondad de Jesús, como de hecho Marta también lo había estado, dice, "si hubieses estado aquí, no habría muerto mi hermano." (v. 32). La muerte estaba entre su esperanza y Jesús, en vista de que Jesús no había estado entre Lázaro y la muerte. La muerte, para ella, había cerrado la puerta a toda esperanza; Lázaro ya no estaba en la tierra de los vivos, no había ya nadie para ser sanado.

         Los Judíos, viendo que María se había levantado y había salido, la siguieron, pensando que ella iba al sepulcro a llorar allí; de este modo, ellos no hacen sino añadir su voz al testimonio dado del poder de la muerte sobre el cuerpo y el alma, "¿No podía éste, que abrió los ojos al ciego, haber hecho también que Lázaro no muriera?" (v. 37). Jesús lo siente; Él "fué profundamente conmovido en su espíritu, y se turbó"* (v. 33 - VM), pero el amor que le anima y el testimonio que Él había venido a dar de la verdad, le impulsan hacia el sepulcro donde yace el cuerpo de Lázaro. Él pregunta, "¿Dónde le pusisteis?" (v. 34). Ellos le conducen al sepulcro. Allí Jesús se consuela mediante lágrimas, las cuales dan testimonio de Su estado como hombre, y de su compasión por los hombres y como hombre, pero que son también la expresión de un corazón movido por amor divino.

{* La expresión utilizada aquí es una expresión muy fuerte.}             

Sin embargo, la causa de esas lágrimas no fue la muerte de Lázaro, ni Su amor por las hermanas del hombre que había muerto, pues Jesús, en ese mismo momento, iba a resucitar a Lázaro. Al pensar en esto último, lo que Él iba a hacer habría hecho brotar el gozo en Su corazón. No, estas lágrimas del Salvador eran causadas por una profunda compasión por la raza humana aplastada bajo el peso de la muerte, de la que no podía levantarse por sí misma, y por estas almas atribuladas también. Los Judíos pensaron que las lágrimas de Jesús tenían su fuente en Su afecto por Lázaro: "Mirad cómo le amaba" (v. 36) dicen ellos. Esto fue muy natural, pero lo que Él iba a hacer nos impide abrigar un pensamiento similar. La observación, ya citada, de algunos de entre ellos (v. 37) sólo hace que Jesús se conmueva otra vez, al recordar el pensamiento del sometimiento de los hombres, no sólo a la muerte, sino al dominio de la muerte sobre sus espíritus.

         Esto es lo que causó que las lágrimas del Señor fluyeran. La pobre Marta no puede ocultar su incredulidad, es decir, la influencia que las circunstancias externas ejercían sobre su alma. ¡Lázaro ya había estado en el sepulcro por cuatro días! Ella dice que la corrupción tenía que haber comenzado ya. Dios permite que no hubiese la más ligera duda, y que la prueba de la realidad de la muerte de Lázaro fuese dada; pero la gloria de Dios no dependía de la facilidad de la obra, ella se mostraba a sí misma en su imposibilidad. Entonces quitaron la piedra que cerraba el sepulcro donde yacía el cuerpo muerto de Lázaro.

         Jesús aquí, como siempre en este Evangelio, atribuye la obra a la voluntad del Padre, y cumple la obra como oída por Él: siendo el hecho de que Él (el Padre) le oiga, la prueba de que el Padre le había enviado, y el testimonio de ello. Esta es la posición en que el propio Jesús se coloca; Él no deja el carácter de Siervo que había tomado; Él podía hacer, y lo hizo, todo lo que Su Padre hacía: pero lo hizo como enviado por Él a cumplirlo, como habiéndose hecho Él mismo un Siervo, siendo a la vez uno con el Padre. Él nunca se glorifica a Sí mismo, ni se aparta de su dependencia de Su Padre, en el curso de Su vida aquí abajo. Él habría fallado en Su perfección al hacer esto; Él no podía hacerlo. Asimismo, Su misión desde el cielo, de parte de Dios, era el punto principal para la multitud.

         Entonces, con la voz poderosa que resucita a los muertos, la voz del Hijo de Dios, Él clama, "!Lázaro, ven fuera!" (v. 43) y el que había estado muerto salió, atado con la venda en la que había sido sepultado, y con su rostro envuelto en un sudario. Jesús ordenó a los que estaban presente que le desataran y le dejaran ir (v. 44).

         El efecto de este milagro fue, que muchos de los Judíos creyeron en Él; pero otros, endurecidos por sus prejuicios, fueron a los Fariseos, y les dijeron lo que Jesús había hecho. Israel estaba puesto bajo la necesidad de creer o de mostrar un odio incurable contra Dios, y contra Su voluntad; pues, recordémoslo, casi bajo las murallas de Jerusalén, y conocido por todos, el Dios de luz y verdad se mostró a Sí mismo como la resurrección y la vida, y resucitó de entre los muertos a un hombre cuyo cuerpo iba a la corrupción. A la palabra poderosa de Aquel que, no obstante, reconocía haber sido enviado por el Padre, el hombre sepultado ya por cuatro días, sale vivo del sepulcro. El poder de Dios entró, incluso en cuanto al cuerpo, en el dominio de la muerte, de cuyo dominio ningún ser humano podía librarse, que ningún ser viviente podía evitar, que todos estaban condenados a sufrir por el poder de Satanás y por el juicio de Dios. Aquí estaba un Hombre, quien, insistiendo que Él había sido enviado por el Padre en gracia, llama a un muerto del sepulcro con autoridad, y realmente le da vida y le resucita. El Hijo de Dios estaba allí, derribando el poder de Satanás, destruyendo el dominio de la muerte, y librando al hombre del estado al que había estado sometido por el pecado: Él era allí el Hijo de Dios, la Resurrección y la Vida, presentado al hombre, declarado Hijo de Dios con poder. ¿Le recibiría el hombre?

         Habiendo llegado a oídos de los Fariseos la noticia de este suceso maravilloso de la resurrección de Lázaro, ellos se reunieron para deliberar en cuanto a qué se debía hacer. Adversarios confesos de Cristo, sin importar lo que pudiera suceder, pensando solamente en su importancia nacional, sus conciencias y sus corazones permaneciendo igualmente insensibles, ellos temieron que la manifestación de semejante poder despertara el celo de los Romanos; siendo, sin embargo, mayor el odio de ellos contra la luz divina, y teniendo esto más efecto en ellos que el temor a los Romanos, pues cuando surgía la ocasión no les costaba mucho excitar disturbios y rebeliones. Caifás - pues los consejos de Dios están a punto de cumplirse - declara que es mejor que un hombre muera por la nación, y no que toda la nación perezca. "Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca." (v. 50). Dios puso estas palabras en su boca; el evangelista añade que Jesús iba a morir, no sólo por la nación, sino que Él iba a juntar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos (v. 52). La enemistad contra la luz venida y manifestada en gracia, y contra el poder divino, que no procuró ahora resguardarse, sino que cumplió la voluntad de Dios - enemistad absoluta contra el Hijo de Dios, en quien estas cosas se realizaban, y quien se manifestaba mediante estas cosas - fue verdaderamente decidida, y sin escrúpulo. Desde aquel día, por lo tanto, ellos planearon que podrían matarle (v. 53). Fue una voluntad diabólica dar muerte a Aquel en quien estaba la vida, y en quien Dios mismo había visitado en gracia a este pobre mundo - una voluntad sin ningún escrúpulo en absoluto, pues ellos querían matar también a Lázaro (Juan 12:10), un testigo demasiado irrefragable del poder que le había resucitado. Nada es más pavoroso, pero se trata del hombre puesto al desnudo.

         Jesús, por consiguiente, ya no anduvo más en público entre los Judíos; Él se fue de allí hasta que llegase Su hora. Ellos se preguntaban unos a otros si Él vendría a la fiesta, pues estaba cerca la pascua de los Judíos; "Y los principales sacerdotes y los Fariseos habían dado orden de que si alguno supiese dónde estaba Jesús, diera aviso, para que le prendiesen.2 (v. 57 - NTHA).

         ¡Qué testimonio tenemos aquí de la entrada del poder de vida en este mundo de muerte, de su entrada en gracia, y una entrada victoriosa sobre la muerte, no obstante lo real que esto es! Recordemos que la resurrección viene primero, pues en realidad todos nosotros estamos muertos. Sin embargo, se necesitaba otra cosa, la muerte de Aquel que poseía esta vida; pues nosotros somos pecadores, y "el ánimo carnal es enemistad contra Dios" (Romanos 8:7 - VM): se necesitaba redención así como se necesitaba vida donde reinaba la muerte, y donde reinaba por medio del pecado. (Comparen con 1 Juan 4: 9, 10). Pero nosotros poseemos el testimonio del poder divino que vino al dominio de la muerte - de qué manera Dios se glorifica a Sí mismo - y al Hijo de Dios revelado como Uno en quien está la vida para nosotros; vemos, asimismo, quién es Él, quien iba a entregarse por nosotros en la cruz.