Capítulo 10

La Asamblea en su Funcionamiento Práctico

Consideraremos ahora la asamblea local misma en su operación viviente como llenando (en el poder del Espíritu Santo) el lugar para el que Dios la designó. Ella debe llenar este lugar para satisfacer y ser reconocida por Dios, y la condición arruinada de la Iglesia como un todo no ha rebajado Su estándar para ella. Él es lleno de gracia y de no ser así, ¿quién podría estar delante de Él? Pero esto no implica que Él tolere aun el alejamiento más pequeño de Su Palabra. Si Él hiciese esto, Él renunciaría a Su santidad, a Su verdad y a Su amor.

La Iglesia ha fracasado miserablemente, y este fracaso ha cambiado las circunstancias en las que estamos colocados en la actualidad. Ello ha hecho que nuestra senda sea más difícil y nos ha privado de mucha de la ayuda que deberíamos haber obtenido los unos de los otros. Pero este fracaso no obliga a nadie a ser desobediente a cualquier cosa que Dios haya hablado, tampoco nos priva de la sabiduría o del poder para que estemos "firmes, perfectos y totalmente decididos a cumplir toda la voluntad de Dios." (Colosenses 4:12 - BTX). Las dificultades sólo nos ayudan a comprender más lo que Él es para nosotros: así como Josué y Caleb dijeron acerca de los gigantes con los que Israel tendría que combatir al poseer la tierra prometida, "serán para nosotros pan comido" (Números 14:9 - RVA), ya que la fe es fortalecida mediante esas demandas sobre ella que dejan al descubierto la debilidad de la incredulidad.

De este modo, debemos considerar la asamblea en el carácter que la Palabra de Dios le ha dado, libres de todo razonamiento derivado de las cambiantes condiciones de hoy en día. La asamblea de la que estamos hablando no es toda la iglesia de Dios, sino la asamblea local que en los pensamientos de Dios, sin embargo, representa a la Iglesia toda en la localidad, siendo sólo aquellos quienes se pueden realmente reunir - la reunión práctica Escritural de los miembros de Cristo, sencillamente como tales.

Si todos los miembros de Cristo estuviesen reunidos juntos, veríamos la Asamblea entera como el cuerpo de Cristo. Así, cada asamblea local es el cuerpo de Cristo en el lugar en que ella está (es decir, cada asamblea es el cuerpo de Cristo en operación práctica. Si hay otros Cristianos en la localidad, ellos son parte del cuerpo de Cristo, pero no se reúnen sobre terreno Escritural, y de este modo, en la práctica, no representan aquel cuerpo maravilloso. Nota del Editor en Inglés). La asamblea es una organización* divinamente construida y la única organización que Dios reconoce siempre como siendo de Él - todo suficiente para darnos todo lo correctamente esperado o deseado.

* Sería más correcto y adecuado hablar del cuerpo de Cristo como un organismo, y no como una organización. No obstante, dejamos el texto tal como ha sido escrito por el autor en Inglés. Con tal que la organización en la obra de Dios sea en el sentido espiritual, está bien, pero no debe ser una mera organización humana, un arreglo humano, sin tener en cuenta la dirección del Espíritu de Dios.

Consideremos, en primer lugar, a los miembros del cuerpo de Cristo. Se habla de ellos individualmente en los mismos términos en que se habla del cuerpo entero, debido a que cada individuo es un retrato de todo el cuerpo de Cristo. El cuerpo completo está bien concertado y unido a la Cabeza por el Espíritu Santo que mora dentro del cuerpo en su totalidad. El Espíritu Santo, de igual manera, lleva a cada miembro a una relación viva y práctica con todos los demás miembros y con Cristo. Morando el Espíritu Santo en cada creyente, "el que se une al Señor, un espíritu es con él" (1 Corintios 6: 15, 17). El todo de cada individuo pertenece a Cristo, y a ninguno, y a ninguna parte de alguno de ellos, se le permite ser mundano o ser controlado por el 'yo'. Así, no solamente el vestido blanco de la justicia práctica nos va a cubrir completamente, sino que el "cordón de azul", el color celestial, debe ser visto en la orilla (o borde) de él, justo donde se pone en contacto con la tierra (Números 15:38).

La base moral para toda correcta comunión con Dios y de unos con otros es insuficiente a menos que 'propongamos en nuestros corazones' vivir nuestras vidas completas - cada facultad nuestra de mente y cuerpo - para Dios. Debemos permitirnos ser (espiritualmente) sacados de este mundo siendo apartados para Él, y luego ser enviados nuevamente a él como Sus representantes (Juan 17: 15-18). Si no hacemos esto, no ocupamos, y no podemos ocupar, nuestro lugar en la asamblea, independientemente de cuánto tomemos parte físicamente en las reuniones, ¡porque nuestro lugar es, esencialmente, un lugar espiritual y solo puede ser ocupado espiritualmente!

Las palabras de nuestro Señor, "El que no es conmigo, contra mí es" (Mateo 12:30) son ciertas en asuntos particulares así también como en un modo general. Si no estamos con Él en cualquier hábito o práctica, estamos, es ese respecto, contra Él y estamos en la miserable condición de estar divididos contra nosotros mismos. Como consecuencia, perdemos vigor espiritual y carecemos de habilidad para hacer progreso en las cosas de Dios o incluso a permanecer firmes en presencia de Satanás. Pablo dice que las cosas que son "lícitas" para él - no específicamente no Escriturales - no son todas 'convenientes' (sabias) y añade inmediatamente, con respecto a estas cosas, "todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna" (1 Corintios 6:12). Las cosas lícitas pueden desarrollar un poder, o influencia, del que incluso Pablo temía llegar a ser cautivo.

Pues bien, el asunto de la comunión de unos con otros comienza aquí. ¿Estamos en una comunión verdadera y sincera con Cristo, con ningún vallado que Le mantenga lejos de ciertas porciones de nuestras vidas? ¿Tiene la obediencia a Él alguna secreta limitación? ¿Dividimos entre lo que es nuestro y lo que es Suyo? ¿Sabemos que dejar que Él posea todo lo que es nuestro en la única manera en que podemos disfrutar y hallar la dulzura que satisface en esas cosas?

Sólo así nuestros cuerpos serán, en la práctica, miembros de Cristo. Entonces, nuestras manos serán para Su obra, nuestros pies para Sus encargos, nuestros labios para Sus comunicaciones y Su alabanza. Nuestras vidas enteras expresarán comunión con Él.

Cualesquiera sean las deficiencias que tenemos que confesar en el logro real, nada menor a lo arriba expresado debe ser nuestro honesto deseo y objetivo, o ¿cómo puede haber allí un andar con Dios? ¿Cómo puede Él estar de acuerdo con otros términos que no sean estos? ¿Sería para Su gloria o para nuestro bien si Él lo hiciera?

Piense usted qué está involucrado en la expresión "cuerpo de Cristo", donde el Espíritu Santo une a todos en harmonioso sometimiento a la voluntad de la Cabeza y presenta en cada uno, una unidad viviente de los unos con los otros. Esta unidad viviente es claramente la "unidad del Espíritu" práctica de la que Pablo nos dice que seamos "solícitos en guardar" (Efesios 4:3). Pablo no se refiere a la unidad del cuerpo (unidad que Dios guarda), sino a la unidad de lo que hace que el cuerpo sea, en la práctica, el cuerpo adecuado a Cristo, la Cabeza. Esto es lo que se debería ver en la asamblea de Dios, si es que ella está cumpliendo con su carácter correcto - una unidad de obediencia viviente, que habla, que obra, inspirada por un amor ferviente. ¡Qué testimonio se le rinde a Él por parte de incluso "dos o tres" reunidos en este espíritu! Fue de esta manera al principio de la Iglesia cuando "la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía" (Hechos 4:32). Este es el verdadero espíritu de todos los tiempos, independientemente de cuál pueda ser la diferencia en cuanto a de qué manera es expresado.

Cuando lo arriba mencionado no es verdad, los hombres "buscan lo suyo propio, no lo que es de Cristo Jesús" (Filipenses 2:21). Intereses variados conducen en diversos modos de obrar, la sabiduría del mundo entra para asegurar estos modos de obrar y la puerta se abre a toda clase de alejamiento. Es solamente la conciencia de lo que es nuestro en Cristo, donde todos tienen todo en común, y el gozo aumenta al compartir con los demás, lo que guarda el corazón del mal y produce mucho fruto para Él. De este modo, vemos nuevamente por qué los Filadelfianos son los que guardan la Palabra de Cristo. La comunión existe sólo donde el corazón es sostenido por las revelaciones de la gracia de Dios y nosotros somos guardados en comunión por el maná (alimento espiritual) nuevo, fresco, reunido todos los días.

La reunión de lectura (estudio de la Biblia) es así una gran prueba del estado de una asamblea, ya que es allí, si las cosas están bien, que el conocimiento reunido durante la semana por los hermanos individuales es probado y hecho seguro mediante la discusión y la comparación, lo que ayuda a hacer verdad la posesión comprendida del alma. Podemos conocer aquí, también, si hay la franqueza del amor fraternal, las necesidades individuales por la verdad de modo que la verdad sea usada para la edificación real (ayuda, edificación, fortalecimiento). En estos modos de obrar, podemos probar cuán completamente hemos asido la verdad, mientras lo que ha sido aprendido por cada uno se deposita en el fondo común para enriquecer al conjunto. Sorprendería incluso a los que conocen poco, saber de qué manera sus preguntas, sugeridas por la necesidad de ellos, ayudan a las mismas personas que les responden. Esta es una de las muchas maneras en que el ministro es recibe ministerio.

Así, el estudio de la Biblia nunca se hace innecesario por mucho que haya enseñanza más detallada y relacionada. De hecho, semejante enseñanza añadida sólo crea una necesidad especial por la reunión de estudio de la Biblia de modo que el alimento colocado delante del conjunto pueda ser digerido individualmente.

En efecto, "los hijos de este siglo son más sagaces en el trato con sus semejantes que los hijos de luz" (Lucas 16:8). Alguien que hereda una gran posesión terrenal pronto comprende la necesidad de familiarizarse con aquello en lo que él tiene gran interés personal, pero en el caso de la salud espiritual, dada a nosotros por Dios, ¡qué pequeña parte de nosotros se aferra fervientemente a ella! Cuando, a principios de los años 1800, el Espíritu Santo se movió para recuperar a Su pueblo unos con otros y para revivir la idea casi perdida de la Asamblea de Dios, las reuniones de estudio Bíblico fueron una señal prominente del interés despertado en Su Palabra, y que los que componían el pueblo de Dios estaban clamando por su porción en ella. A ninguna clase de hombres, por muy dotados, educados o acreditados que fuesen, se les permitía interponerse entre ellos y la posesión de ellos. Entonces, cualquier decaimiento en las reuniones de estudio de la Biblia significa la disminución de ese ansioso entusiasmo por la verdad y una conciencia disminuida acerca del Espíritu Santo como Aquel que da el poder necesario para poseer personalmente la verdad.

Dios jamás tuvo la intención de que la teología fuese para una clase de hombres llamados teólogos. Más bien, todos los tesoros de Su Palabra son para todo Su pueblo. Nada está oculto excepto para el descuidado y el indiferente - aquellos que cambian voluntariamente su derecho de nacimiento celestial por una porción de guisado, o potaje, del mundo. Los maestros son sólo la garantía de Dios acerca de Su ansia de que todos conozcan Su Palabra. Él no ha restringido la posesión de sabiduría espiritual a los maestros. Los maestros son para mostrar a los demás que, en la fuente viva de la cual ellos extraen, hay agua viva para todos, tan gratis para los demás como para ellos mismos. Los maestros hacen que la Palabra de Dios sobresalga delante de los ojos de los que no han encontrado aún dónde Dios la colocó para ellos. Un lema para alentar a los que tienen fe en un Dios que no puede mentir es, "todo aquel … que busca, halla" (Mateo 7:8).

El éxito de los maestros se muestra por su habilidad para hacer que los demás sean independientes de ellos - hacer que la Iglesia de Dios se dé cuenta de su habilidad para la auto-edificación (autoayuda). El apóstol Pablo dice que Cristo ha dado dones a los hombres, "constituyó a algunos apóstoles; y a otros, profetas; y a otros evangelistas; y a otros, pastores y maestros; para el perfeccionamiento de los santos, para (con miras a) la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo: hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado del hombre perfecto (completo), a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4: 11-13; VM). La obra del ministerio es para lo que todos los santos han de ser perfeccionados - hechos completamente expertos en la Palabra de Dios. Todo creyente es libre de 'anhelar (procurar) los mejores dones' (1 Corintios 12:31 - BTX) y es responsable de usar toda la habilidad que tiene para enriquecer a los demás. "La manifestación del Espíritu para el provecho de todos" (1 Corintios 12:7 - VM). Aunque existen evangelistas especiales, todos son libres y llamados, cada uno en su propia medida, a evangelizar. Aunque existen maestros especiales, todos son libres y responsables de comunicar a los demás lo que Dios les ha dado de Su verdad. El amor de los unos por los otros y el amor a las almas es tener la libertad para manifestarse y se debe estimular en todas partes.

Cuán bienaventurada es una asamblea que está en esta condición, con todo creyente comprendiendo que la plenitud de todo conocimiento espiritual está abierto para que él (o ella) lo disfrute; que los dones mejores deben ser anhelados (procurados) por él; y que él es, por el hecho maravilloso de que tiene el Espíritu Santo, el ministro ordenado por Cristo al mundo y, también, ¡el siervo y ayudador ordenado de sus hermanos! ¡Qué intolerable es el pensamiento de restricciones de clases para limitar e impedir la gracia de Dios a Su pueblo! Aun así, nosotros tendemos a hundirnos en ello. El ejercicio del don es impedido por distinciones de clases y ¡esta es una razón mayor del por qué tan pocos entre nosotros salen a trabajar en las amplios campos y del por qué las reuniones tienen tan poca fuerza y estabilidad! ¡No es necesario que hablemos acerca de un laicado para que tengamos uno! Es improbable que el "don" se desarrolle entre el pueblo de Dios si, con respecto a sus privilegios espirituales, ellos se hunden sometiéndose descuidada y silenciosamente a otros.

Por otra parte, cuando  la vida espiritual es más fuerte, seremos más conscientes de nuestras mutuas necesidades. La debilidad espiritual significa siempre un fuerte elemento mundano en nuestras vidas. El hijo de Dios espiritual no puede tener comunión en las ocupaciones, los objetivos y los placeres del mundo. Habrá poca ayuda espiritual de unos con otros cuando nuestra ocupación es con el mundo; nuestros vínculos espirituales se volverán teóricos, formales, sentimentales. Pero allí donde la vida espiritual es práctica y seria, sus necesidades serán sentidas y la gracia que nos ha unido será comprendida. Dondequiera que encontremos vida en la naturaleza, ella está en conflicto con la muerte; y la organización (orden) que siempre acompaña la vida es su defensa contra la muerte. Tampoco es la organización (orden) un sacrificio de la individualidad, ya que cada parte del cuerpo es distinta de las demás y tiene su propia obra y su propia responsabilidad. Solamente manteniendo esta individualidad se puede mantener el bienestar del todo. Del mismo modo en el cuerpo de Cristo, todos tienen un lugar que ocupar; un lugar que ningún otro puede ocupar. Así ¡cada persona es necesaria!

La Iglesia de Dios es una organización* - el cuerpo de Cristo - el cuerpo en la tierra de una Cabeza invisible en el cielo. El cuerpo es considerado siempre como estando en la tierra, tal como la Cabeza está en el cielo; y gobernado por esa Cabeza, el cuerpo es uno con Él. Unida por el Espíritu Santo que une, la Iglesia es el representante de Dios en el mundo, para ser la expresión de Su mente, Su voluntad, Su naturaleza. Cada individuo es también esto, pero eso no es suficiente. A Dios le ha complacido vincular a estos individuos. De este modo, el deber individual no complace a Dios si no se ocupa en el cuerpo el lugar de cada uno dado por Dios. Debe haber una "carta de Cristo" (una carta, no cartas) la cual, como Pablo dice a los Corintios, "(vosotros) sois" (2 Corintios 3:3).

* Se reitera: Sería más correcto y adecuado hablar del cuerpo de Cristo como un organismo, y no como una organización. No obstante, dejamos el texto tal como ha sido escrito por el autor en Inglés. Con tal que la organización en la obra de Dios sea en el sentido espiritual, está bien, pero no debe ser una mera organización humana, un arreglo humano, sin tener en cuenta la dirección del Espíritu de Dios.

Puesto que estamos así vinculados de manera viva y para tal propósito, ¡cuán necesario es que, siendo reunidos, busquemos constantemente el pensamiento de Dios para aprender qué es lo que Él quiere que hagamos juntos como compañeros de yugo - usted y yo trabajando juntos en Su servicio! El valor de la organización (orden) para esto parece menos apreciado por los que deberían conocerlo mejor - por los que han recuperado para ellos el conocimiento de la perfecta organización de Dios para Su obra (la Iglesia) ¡lo cual demanda la suma misma de nuestras energías unidas!

La 'organización' es apreciada en todas partes entre los obreros Cristianos en la actualidad. Nade se puede hacer sin ella. Las organizaciones son ahora tan abundantes que ellas mismas se están convirtiendo en parásitos de los cuerpos de los que surgen, y a menudo sobrecargan aquello que fueron designadas para sostener. Así, hay buenas razones para la desconfianza que algunos de nosotros tenemos respecto de ellas. Estas organizaciones son indisciplinadas y destructoras de la disciplina. Toda fe distintiva está en peligro de perderse en las muchas organizaciones debido a sus laxas asociaciones con personas no convertidas - es decir, de Cristianos con los que niegan a Cristo, en un yugo desigual, prohibido por Dios bajo las penas más severas (2 Corintios 6: 14-18).

Además, mediante sus reglas humanas, muchas de estas organizaciones suprimen la conciencia y sustituyen la guía del Espíritu Santo y colocan en Su lugar la voluntad de la mayoría, o de un 'oficial'. Entonces, hemos aprendido a vincular todo esto con el pensamiento mismo de la 'organización' y tendemos así a considerar con sospecha toda sugerencia acerca de ella - como si esto fuera, en el mejor de los casos, no espiritual.

Pero entonces, ¿qué haremos con el cuerpo de Cristo, el cual es tanto una organización Escritural como divina? Nuestra relación común de los unos con los otros es la causa de que nos consideremos "unos a otros para estimularnos (incitarnos mutuamente) al amor y a las buenas obras" (Hebreos 10:24); con lo cual el apóstol relaciona "no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a otros, y mucho más al ver que el día se acerca." (Hebreos 10:25 - LBLA). ¿Acaso no implican estas palabras que deberíamos congregarnos para considerar tanto las necesidades individuales como la obra del Señor entre nosotros, en otras formas y momentos en que podamos hacerlo y que nos proporcione más de lo que las reuniones abiertas, el estudio de la  Biblia, y las reuniones de oración, tal como estas existen entre nosotros, pueden conjuntamente suministrar?

¿Acaso no se limita tristemente la comunión de unos con otros si no existe comunión en la obra del Señor entre nosotros y a nuestro alrededor - si no nos congregamos a considerar esto? Tales reuniones deberían ser la norma, no la excepción, y deberían ser celebradas como siendo esenciales a nuestros deberes corporativos (del cuerpo) y, por tanto, a nuestra correcta salud espiritual.

En muchas denominaciones los Cristianos se reúnen para considerar la obra del Señor, para expresar su interés y para identificarse con ella. ¿Es necesario que nosotros, como los dos o tres congregados al Nombre del Señor, nos aislemos de todas las reuniones para tales propósitos? Yo creo que dondequiera que dicha carencia de reunión exista, ello es una carencia muy seria, ya que tiende a restringir nuestro interés de los unos para con los otros y nos priva de mucho de lo bueno que debería provenir de las diferencias entre nosotros, lo cual hace que la ayuda mutua sea tan necesaria.

Además, el ministerio de esa ayuda nos une. Semejante carencia de reunión hace que nuestras actividades Cristianas sean inconexas y débiles, y nos priva de las muchas puertas que se encontrarían abiertas para nosotros, exponiéndonos al vituperio de ser, como conjunto, no muy útiles.

¿Por qué nosotros que tenemos, y podemos, presentar el evangelio tan sencillamente como otros lo hacen, somos incluso susceptibles de ser atacados con tales reproches? ¿Por qué hemos sido dejados tan atrás en el evangelismo del mundo por otros que tienen mucho menos luz (verdad), pero que son celosos en su cooperación mutua para tales propósitos? ¿Hemos sido abrumados por la verdad que tenemos? Si nuestra verdad es verdad muerta - es decir, el conocimiento intelectual sin la práctica sincera respaldando ese conocimiento - hace que esta sea, probablemente, la respuesta, pero no si es una verdad viva. La verdad en su poder vivo tiene el peso que tienen las alas para un ave. Si hubiésemos ido en el mismo celo, detrás de las mismas personas que otros han buscado, ningún prejuicio eclesiástico nos habría hurtado la bendición. El obstáculo ha sido algo aparte de la verdad o de la posición que sostenemos.

Entre nosotros se ha desarrollado la peligrosa tendencia a dividirnos, a la más mínima ocasión, acerca de asuntos no fundamentales, a pesar de que Filadelfia es una hermandad. A menudo no logramos cultivar ese espíritu de comunión fraternal del cual el hecho de ocuparnos mano a mano en la obra del Señor es, ciertamente, una parte muy importante. Hemos dejado lugar para el desarrollo del don y hemos sido muy agradecidos al ver evangelistas, maestros y otros dones surgir entre nosotros, pero nos ha faltado el procurar, reuniéndonos en las formas arriba sugeridas, ¡que la obra del Señor sea un asunto de responsabilidad común y de amplia comunión!

Las reuniones para tratar asuntos y las reuniones de hermanos no llenarán el vacío. Necesitamos algo lo suficientemente amplio para abarcar todos los intereses del Señor en la tierra, lo suficientemente libre para dar a cada uno un lugar en ello y lo suficientemente práctico para ocuparnos principalmente de los lugares en que vivimos y en las esferas en que nos movemos a diario. Queremos algo que nos recuerde constantemente nuestros deberes individuales como obreros del Señor; que sea atrayente, alentador y útil en nuestro cumplimiento de tales deberes; que nos equipe más unánimemente como miembros en común del cuerpo de Cristo; que nos haga comprender Su pensamiento para nosotros como un todo, y que nos de sabiduría práctica para los días en que vivimos. Queremos ser como los hombres de Isacar los cuales vinieron a Hebrón para hacer rey a David, "expertos en discernir los tiempos, con conocimiento de lo que Israel debía hacer" (1 Crónicas 12:32 - LBLA). Queremos algo que desarrolle en expresión práctica toda la verdad que tenemos, para ayuda de todos los que nos rodean.

La Iglesia de Dios es, claramente, una organización, pero aún tenemos que usarla para todos los propósitos dispuestos por Dios para Su organización - la organización a la que Dios ha dado la responsabilidad de representar a Cristo y de ser la expresión práctica de Su mente en la tierra. Entonces, incluso si somos dos o tres en cada lugar, en lugar de miles, a vez que reconocemos el estado quebrantado de cosas, somos igualmente responsables de mostrar lo que la Iglesia de Dios debería ser - una membresía viviente, unida, que trabaja y que coopera, un cuerpo moviéndose al unísono con la mente de su Cabeza invisible, en la energía del Espíritu Santo que la formó y la inspira.

Nadie sugiere que dado que todos nosotros podemos leer nuestras Biblias en casa, no hay necesidad de reunirnos para el estudio de la Biblia; o que, dado que podemos orar en casa, no hay necesidad de reuniones de oración en la asamblea. ¿Por qué, entonces, las reuniones de trabajo (administración) - el medio para la comunión práctica - son la única cosa considerada innecesaria?

Aun así, por la falta de tales reuniones de trabajo (administración), las reuniones de oración se vuelven vagas y generales debido a que no se conocen las necesidades individuales y corporativas. No se ora por el servicio que es meramente personal, o compartido por solamente unos pocos, en el cual no se procura la comunión general. Entonces nuestros estudios de la Biblia carecen de aplicación personal, de la frescura del interés que es proporcionado por las incidencias del servicio, pero que a menudo son desconocidos salvo para los individuos. En lugar de una unidad práctica al trabajar, a menudo somos solamente individuos, coincidiendo unos con otros en pocos puntos, pero ocultos los unos de los otros en la mayoría, salvo en la medida en que amistades personales nos unen aquí y allá. Como una consecuencia, sin que los mayores intereses del cuerpo de Cristo las haga estables, estas amistades tienden a formarnos en grupos, y en tiempos de presión, ¡nos divide en ellos!

¡Qué poco nos consideramos "unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras" (Hebreos 10:24)! Las exhortaciones carecen, a menudo, de sentido debido a la falta de conocimiento. ¡Qué poco estamos, en general, lo suficientemente juntos unos con otros en  nuestras vidas interiores como para tener la capacidad de animarnos y exhortarnos! No obstante, como hijos de Dios y miembros de Cristo, ¡unos con otros estamos en una relación que es más cercana y más permanente de lo que puede ser cualquier otra!

Así, necesitamos acercarnos como Cristianos en la práctica diaria. Con la tensión del mundo sobre nosotros, unos con otros necesitamos tomarnos de las manos y fortalecernos unos con otros en las cosas de Dios. En presencia del mal necesitamos mostrar un frente fuerte y unido. En un mundo que está lejos de Dios, pero sobre el cual Sus misericordias perduran, necesitamos una comunión más práctica en el evangelio y estimular a todos a participar seriamente predicándolo. En todo lo que concierne a la Iglesia de Dios, debemos tener algo que nos dará una mejor oportunidad para conocer que somos "miembros los unos de los otros" (Romanos 12:5; 1 Corintios 12:25; Efesios 4:25). Como partícipes de la mente de Cristo, necesitamos presentar esta expresión más unida, más práctica.

La membresía en el cuerpo de Cristo significa automáticamente servicio. Cada parte de un cuerpo está en relación de trabajo necesaria con el conjunto, y no existe ninguna independencia. Cada parte necesita y sirve y es servida por el conjunto. Dios ha actuado sobre este principio en todas partes en la naturaleza y en ninguna parte más plenamente que entre los hombres. Dios dijo, "No es bueno que el hombre esté solo" (Génesis 2:18), de modo que Él hizo un ayuda para él - la mujer, complemente de él mismo. Él unió lo más débil a lo más fuerte de manera que mediante la debilidad de ella, la fortaleza de él es mejor servida. Ella le es dada a él para recibir ministerio, para que ella también pueda ministrar a él, sacándole de su ensimismamiento, desarrollando su corazón - una bendición que todo lo que él le dé a ella no puede reembolsar. De manera similar, la sociedad ha sido edificada por hombres que tienen diferentes intereses y trabajos; e incluso las regiones de la tierra son de utilidad ya que las diferencias de sus producciones unen las naciones de la tierra. Una ciudad es el desarrollo más elevado de este principio entre los hombres; todo debe obrar en conjunto para hacer que funcione correctamente, y Dios ha preparado para Su pueblo una "ciudad que tiene fundamentos" (Hebreos 11:10) donde todo funcionará perfectamente en conjunto, para siempre.

Por tanto, el ministerio es tanto la ley de Dios de la naturaleza como la expresión de Su naturaleza, que es amor. El amor "no busca lo suyo propio" (1 Corintios 13:5 - VM). El amor es libertad, felicidad, lo opuesto a todo legalismo, el espíritu del cielo, dando y reflejando bendición. Esa descripción plena del amor en 1 Corintios 13 encuentra su hogar y medio de expresión apropiados en el cuerpo de Cristo. Aquí, la necesidad de todas las partes, las unas de las otras, es precisamente lo que proporciona y hace necesario el constante efluvio de amor de los unos para con los otros que nos une a todos y reduce grandemente la posibilidad de división innecesaria. Existen algunos animales pequeños, medio organismos, que crecen mediante la división, pero cuánto mayor el organismo, ¡más se pone en vigor su unidad mediante el rechazo de la división! Una parte perdida no se vuelve a suministrar: la criatura es mutilada y va afligiéndose por su pérdida, rehusando la sustitución.

Tal es el cuerpo de Cristo - el modelo más elevado de ajuste que pueda existir: y si sólo dos o tres pueden, en la práctica, estar juntos, esto no les libera de su obligación para con todos los miembros. El amor aborrece el pensar acerca de esto como siendo la libertad para hacer como nos plazca, para tomar la Palabra de Dios a la ligera. El amor, por el contrario, aferra la expresión local verdadera (la asamblea local) de la cosa mayor (toda la Iglesia) que ha fracasado, y aun así, el amor se ocupa de que este hecho de aferrar no degenere en una mera muestra de sectarismo. El amor verdadero está atento y mira más allá participando del amor divino hacia todos, no olvidando el lazo que existe entre todos los Cristianos. Está atento sobre todo el campo de los intereses de Cristo y se identifica en el corazón con todos, procurando siempre ampliar la perspectiva y extender la esfera de la compasión práctica. De esta manera, las oraciones, intercesiones y acciones de gracia llegan a ser más claras pero de mayor alcance, y están más de acuerdo con la norma apostólica tristemente olvidada, "por todos los hombres" (1 Timoteo 2:1).

Si semejante espíritu nos moviera, podríamos ver otros movimientos divinos entre los Cristianos en otra parte, aunque, mezclados con lo que es de Dios, hay elementos demasiado puramente humanos y doctrinas y prácticas tan no Escriturales como para permitirnos andar con ellos en comunión práctica. Nos enteraríamos, asimismo, que Dios tiene lecciones prácticas y provechosas para nosotros provenientes de todo lo que nos rodea, si sólo fuésemos lo suficientemente humildes para aprender de toda clase de maestros, y lo suficientemente sabios para 'entresacar lo precioso de lo vil' (Jeremías 15:19), la condición indispensable para que seamos 'como la boca de Dios' (Jeremías 15:19 - "serás como mi boca"). Encontraríamos frecuentemente cosas que serían una reprimenda para nosotros en lo que otros dijeron o escribieron, y esto nos probaría en gran manera. Ello mostraría si deseábamos creer con soberbia que toda sabiduría espiritual estaba con nosotros, y que afuera había sólo tinieblas.

Yo no tengo la intención de animar a las personas a correr aquí o allá, algo que es, en general, solamente la expresión de la agitación y de la falta de correcta ocupación en nuestras propias cosas. ¡Hemos de mantener nuestros pies en la senda conocida y no permitir que anden en sendas dudosas! El corazón debe ensancharse, no la senda, la cual debe ser siempre una senda angosta - la que está definida claramente para nosotros en la Escritura. Una persona errante presta demasiado poca atención a la senda de Dios como para ser capaz de guiar a otro en ella. "Apártese de iniquidad (injusticia) todo aquel que invoca el nombre de Cristo" (2 Timoteo 2:19) debería guardarnos de toda cosa dudosa, que puede, por tanto, ser mala, así como también de todo mal conocido. Me guardará, asimismo, de aquello en que puedo ver la obra del Espíritu Santo, en la medida en que ello está mezclado aún con cosas que tengo que juzgar como siendo contrarias a Su pensamiento.

Creo firmemente que nos reunimos Escrituralmente como adoradores y oidores de la Palabra de Dios, pero que jamás tenemos reuniones del conjunto como obreros bajo el Señor, nuestra Cabeza, para buscar Su pensamiento para con nosotros, dondequiera, independientemente de cuál sea la forma de expresarlo, en toda la magnitud que debemos reconocer que tiene Su Mente. Creo que tales reuniones son necesarias para mantener la realidad plena de la verdadera comunión Cristiana de los unos con los otros y con el Señor por igual; y para ayudar a que las asambleas sean una representación viva, inteligente, no obstante lo débil que ella sea, del cuerpo de Cristo.

Este libro no ha considerado plenamente todo lo que el Señor tiene para nosotros en el mensaje a Filadelfia en Apocalipsis 3. Pero si el Señor se complace en usar lo que hemos 'espigado' para ejercitar las conciencias de Su pueblo en cuanto a lo que es ciertamente una palabra especial de parte de Él mismo para el día actual, el objetivo de este libro se ha logrado.

F. W. Grant (editado)

Traducido del Inglés por: B.R.C.O. - Abril/Mayo/Junio/Julio 2011.-