SINOPSIS

de los Libros de la Biblia

Filemón

Todas las citas bíblicas se encierran entre comillas dobles (" ") y han sido tomadas de la Versión Reina-Valera Revisada en 1960.

El propósito  de la epístola: el amor despertando sentimientos

que las circunstancias tendían a extinguir en el corazón de Filemón

La muy hermosa y muy interesante Epístola a Filemón no requiere mucho comentario; ella es una expresión del amor que obra el Espíritu dentro de la asamblea de Dios en todas las circunstancias de la vida individual.

Escrita con el propósito de despertar en Filemón sentimientos que ciertos acontecimientos tendían a extinguir en su corazón, esta epístola es más adecuada para producir esos sentimientos en el lector que para ser objeto de explicación.

La ternura y la fuerza del amor de Dios; el desarrollo

de consideraciones tiernas y delicadas

con una dignidad y delicadeza de aplicación

Esta epístola es un hermoso retrato de la manera en que la ternura y la fuerza del amor de Dios, obrando en el corazón, se ocupa de cada detalle en que ese amor podría ser herido, o podría ser ocasión para su crecimiento y manifestación. Desde este punto de vista la epístola es tan importante como hermosa; porque este desarrollo de tierna y delicada consideración en medio de las gigantescas labores del Apóstol, y de las inmensas verdades que formaban la base de la relación entre todas las criaturas y Dios en Cristo, da un carácter muy peculiar al cristianismo y muestra su naturaleza divina; pues Aquel que revela las verdades más profundas y las coloca en su justo lugar en el círculo del pensamiento divino, lo hace como hablando de una cosa conocida, como comunicando Sus propios pensamientos; y puede (siendo el Espíritu del Dios de amor) llenar el corazón con consideraciones que sólo el amor puede sugerir, con una dignidad que manifiesta su fuente y con una delicadeza de aplicación que muestra que con independencia de cuál es la grandeza de Sus pensamientos, Él es libre para considerarlo todo.

La mente humana y los pensamientos de Dios;

las revelaciones, la comunicación y la demostración

del carácter del amor de Dios

Cuando la mente humana se ocupa en temas elevados ella siente el peso de ellos y se abate bajo la carga; ella queda absorta; tiene que abstraerse, fijar su atención. Dios revela Sus pensamientos y por vastos que puedan ser para la mente humana, ellos emanan con la claridad y conectividad que les son naturales cuando Él los comunica por medio de Sus instrumentos escogidos. Estos últimos son libres para amar porque el Dios que los emplea y los inspira es amor. Presentarle a Él así es más una parte esencial de la tarea de ellos que incluso hablar de las cosas profundas. Por consiguiente, cuando ellos son movidos por ese amor el carácter de Aquel que los envía es demostrado como el del Dios que es la fuente del amor por una perfecta consideración por los demás y la más delicada atención a aquellas cosas que sus corazones sentirían.

Afectos cristianos que llevan el sello de su origen

Además, este amor se desarrolla en relaciones formadas por el propio Espíritu Santo entre los miembros del cuerpo de Cristo, es decir, entre los hombres. Brotando de una fuente divina y siempre alimentados por ella los afectos cristianos asumen la forma de humano cuidado que exhibiendo amor y lo contrario del egoísmo llevan el sello de su origen. El amor que está libre del yo puede pensar y piensa en todo lo que concierne a los demás y entiende aquello que los afectará.

Onésimo, Filemón y Arquipo

Onésimo, un esclavo fugitivo, se había convertido por medio de Pablo en sus prisiones. Filemón, un hombre rico, o por lo menos de buen pasar, recibía a la asamblea en su casa (su esposa también se había convertido), y él mismo y en su medida trabajaba en la obra del Señor. Arquipo era un siervo del Señor que ministraba en la asamblea, tal vez un evangelista; en cualquier caso él participaba en los conflictos del evangelio y se asoció así con Filemón y la asamblea.

El esclavo fugitivo enviado de regreso;

se habla a toda la asamblea; súplica de Pablo a Filemón

Al enviar de regreso a Onésimo el Apóstol se dirige a toda la asamblea. Este es el motivo por el cual tenemos aquí las palabras "gracia y paz" sin la adición de la palabra "misericordia", como es el caso cuando los apóstoles se dirigen sólo a individuos. Su súplica a favor de Onésimo es a Filemón; pero toda la asamblea debe interesarse por este amado esclavo que se había convertido en un hijo de Dios. Sus corazones cristianos serían un apoyo y una garantía para la conducta de Filemón; aunque el Apóstol espera perdón y bondad para Onésimo emanando del amor del propio Filemón como siervo de Dios.

El derecho de mando del Apóstol es abandonado

para que perdonar a Onésimo pudiera ser

el acto espontáneo de Filemón

Pablo (como era su costumbre) reconoce todo lo bueno que había en Filemón y lo utiliza como motivo para el propio Filemón, para que él pudiese dejar emanar libremente los sentimientos de la gracia a pesar de cualquier cosa que el regreso de Onésimo pudiera excitar en la carne o cualquier agravio que Satanás pudiese intentar despertar de nuevo en él. El Apóstol querría que lo que deseaba para Onésimo fuera un acto propio de Filemón. La emancipación de su antiguo esclavo, o incluso su amable acogida como hermano tendrían en ese caso un significado muy diferente del que tendría si hubiera surgido de un mandato por parte del Apóstol; porque estaban involucrados el afecto cristiano y los lazos de amor. Él da la debida importancia al derecho que él tenía de mandar, pero sólo para abandonarlo y dar más fuerza a su petición; y al mismo tiempo él sugiere que la comunión de la fe de Filemón con toda la asamblea de Dios y con el Apóstol, — es decir, la manera en que la fe de él lo relacionaba en las actividades del amor cristiano con la asamblea de Dios y con aquellos designados por él para trabajar en ella, y con el Señor mismo, — que ya se había mostrado tan honorablemente en Filemón tendría su pleno desarrollo en el reconocimiento de todos los derechos del Apóstol sobre su corazón.

En el versículo 6 debemos leer: "Todo lo bueno que hay en nosotros".

Pablo asumiendo todo sobre si mismo

por su querido hijo en la fe;

el siervo infiel y sin valor llegando a ser útil

Es hermoso ver la mezcla de afecto por Onésimo, — afecto que se manifiesta en una ansiedad que le hace citar todos los motivos que podían actuar sobre el corazón de Filemón, — con el sentimiento cristiano que le inspiraba plena confianza en el cariñoso afecto de este hermano fiel y excelente. El regreso de su esclavo fugitivo probablemente podía suscitar algo en su corazón natural; el Apóstol interpone su carta a favor de su querido hijo en la fe nacido en el tiempo de su cautiverio. Dios había interpuesto la obra de Su gracia que debiese actuar en el corazón de Filemón produciendo relaciones totalmente nuevas con Onésimo. El Apóstol le suplica que reciba a su antiguo esclavo como un hermano pero ello es evidente (versículo 12), aunque Pablo deseaba que fuese un acto espontáneo del amo a quien Onésimo había dañado, que el Apóstol esperaba la emancipación de este último. Sea como fuere él asume todo sobre si mismo por su querido hijo. Según la gracia Onésimo era más útil que antes para Filemón así como para Pablo, cuando la carne lo había convertido en un siervo infiel y sin valor; y de esto él debía alegrarse (versículo 11). Pablo alude al nombre de "Onésimo", que significa "útil, provechoso". Por último le recuerda a Filemón que él estaba en deuda con él por su propia salvación, — por su vida como cristiano.

El motivo por el que Dios llevó a Onésimo a Roma

Pablo estaba en aquel momento prisionero en Roma. Dios había llevado allí a Onésimo (adonde todos acudían) para conducirlo a la salvación y al conocimiento del Señor para que nosotros fuésemos enseñados y para que Onésimo tuviera una nueva posición en la asamblea cristiana. [Véase nota]. Aparentemente ello sucedió al final del encarcelamiento del Apóstol. Él espera al menos ser liberado pronto y le dice a Filemón que le prepare alojamiento.

[Nota]. Por la forma en que el Apóstol habla me parece que incluso él pensaba que Onésimo sería un instrumento de Dios en la asamblea, útil en el servicio del Señor. Él lo habría retenido para que le sirviera en las prisiones por el Evangelio; pero él respeta su conexión con Filemón. También era mucho mejor para el alma de Onésimo que se sometiera donde él había hecho daño; y si él había de ser libre que recibiera su libertad del amor de Filemón.

Onésimo, probablemente oriundo de Colosas;

el amoroso cuidado de Pablo por este nuevo convertido

Los nombres aquí mencionados los encontramos nuevamente en la Epístola a los Colosenses. El Apóstol dice allí: "Onésimo, amado y fiel hermano, que es uno de vosotros" (Colosenses 4:9); de modo que si se trata de la misma persona, él era de Colosas. Ello parece probable porque allí está también Arquipo el cual es exhortado a cumplir su ministerio (Colosenses 4:17). Si ello es así, el hecho de que él hable así de Onésimo a los cristianos que están en Colosas es otra demostración de su amoroso cuidado por este nuevo convertido. Él lo coloca así en los corazones de la asamblea enviando su carta por medio de él y de Tíquico (Colosenses 4:7). En la Epístola a los Efesios no hay saludos pero el mismo Tíquico es su portador (Efesios 6:21). Timoteo acompañaba a Pablo en el mensaje de la Epístola a los Colosenses (Colosenses 1:1), así como en éste mensaje a Filemón (Filemón 1:1). No fue así en la Epístola a los Efesios; pero en la epístola a los Filipenses, a quienes el Apóstol esperaba enviar a Timoteo dentro de poco tiempo, sus dos nombres vuelven a estar unidos (Filipenses 2:19).

Yo no saco ninguna conclusión de estos últimos detalles; pero ellos ofrecen la ocasión para indagar en los detalles. Cada una de las cuatro epístolas fue escrita durante el cautiverio del Apóstol en Roma, y cuando él estaba esperando ser liberado de ese cautiverio.

El amor reinando y produciendo fruto en todos los detalles

de la vida con el reconocimiento de todos los derechos

y sentimientos existentes

Finalmente, lo que tenemos que destacar especialmente en la Epístola a Filemón es el amor que en el centro íntimo de este círculo (custodiado todo alrededor por un desarrollo sin precedente de la doctrina), reinó y produjo fruto, y unió a los miembros de Cristo y extendió el aroma de la gracia sobre todas las relaciones en las que los hombres podían estar unos con otros, ocupándose acerca de todos los detalles de la vida con un perfecto decoro y con el reconocimiento de todo derecho que puede existir entre los hombres y de todo lo que el corazón humano puede sentir.

J. N. Darby

Traducido del Inglés por: B.R.C.O. – Mayo 2023